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惊蛰，二十四节气之一。惊蛰也被称为二月节，顾名思义就是农历二月的节日，但也不是绝对的，比如2018年的惊蛰就出现在正月。古人云，蛰者，藏也。寒冷的冬天，昆虫、小动物藏入土中冬眠，古人称之为“蛰”。《月令七十二候集解》是这样描述惊蛰的：“二月节……万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”意思是说大地回暖，春雷乍动，万物重生，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。
在一些地方，惊蛰这一天有吃梨的习俗，取其“惊蛰吃梨，疾虫远离”的美好寓意。因“梨”与“离”谐音，故而梨在乡间带有许多禁忌，许多节日里是忌讳吃梨的，比如在象征阖家团圆的中秋节、除夕，家中的桌子上是不准摆放梨的，怕“离”的晦气冲散了家人团聚的喜气。不过，惊蛰节气却是要吃梨的，一说此时正是害虫复苏之日，吃梨寓意与害虫分离，庄稼不生虫害五谷丰登；另外一说此时春寒料峭，气温多变，吃梨寓意让疾病远离，一家人健康幸福。
“春杀一虫，胜过夏杀一千”。在乡村，惊蛰这一天是农人们约定俗成的“杀虫日”，各家各户都要进行形式多样的驱虫活动，当然除掉的都是糟蹋庄稼、滋扰生活的害虫。“春雷惊百虫”，惊蛰前后正是春意萌发、万物复苏的时节，包括毒虫在内的各种蛰伏的昆虫开始苏醒并惊而出走，活动日渐频繁，踪迹遍及四处。居家过日子，农人们对无处不在的害虫恨得咬牙切齿，为了避免毒虫对家人的伤害，各家各户都要举行一些杀虫驱虫之类的活动，久而久之便成为了一种习俗。况且，此时虫子刚刚起蛰，身体各种机能还没有完全恢复，趁其虚弱之际围歼除之，可以说是正当时。这也应了那句乡谚“杀虫没有巧，只要动手早”。
在乡间，关于惊蛰日杀虫的方法可谓是形形色色，各不相同。有的是这一天家庭主妇手里掂着烧火棍或者扫帚敲打锅台、风箱、梁头、床腿等，一边敲一边口中念念有词：“叮叮咣，叮叮咣，蝎子蜈蚣无处藏；叮叮当，叮叮当，老鼠臭虫都死光”。此举在乡间称之为“震虫”，有一些“敲山震虎”的意味，也就是通过敲击之声给蛇蝎、蚰蜒、老鼠等虫物一个警醒。
惊蛰日杀虫，除了使用上述象征性的柔性之法外，还有一些“真刀真枪”式的刚性较量。石灰具有杀虫灭菌之功效，石灰水刷在树木上可以杀除树上的病虫害。“药王”孙思邈的《千金月令》上有一妙方：“惊蛰日，取石灰糁门限外，可绝虫蚁。”在惊蛰这天，将石灰粉末撒在门槛外，一年之内虫蚁不敢登门。在乡间，石灰也不是什么稀罕物，于是这一天农人们都在房前屋后的墙根、牲畜圈、茅房等处撒上石灰末，此举也寄托着人们杀虫防虫改善生活环境的朴素愿望。过去卫生条件差，大人小孩经年遭受虱子、跳蚤的纠缠，衣服的褶皱处是这些小动物的藏身之所。在过去，每逢惊蛰日，农妇们就烧上一大锅热水，将家人的衣物放到开水里烫一烫，以彻底杀死虱子、跳蚤。
惊蛰节气是农人安排农事的风向标，预示着拉开了春耕的序幕，农家又开始了新一轮的播种，正所谓“一日春耕十日粮，十日春耕谷满仓”。在乡间，流传着许多与惊蛰节气有关的农谚：“过了惊蛰节，春耕不能歇”“九尽杨花开，农活一齐来”“春雷响，万物长”“惊蛰春雷响，农夫闲转忙”“惊蛰有雨并闪雷，麦积场中如土堆”“惊蛰地化通，锄麦莫放松”“惊蛰不耙地，好像蒸锅跑了气”“麦锄三遍无有沟，豆锄三遍圆溜溜”。这些看似平淡无奇、土得掉渣的顺口溜，口口相传，绵延不息，凝聚着祖祖辈辈庄稼人的智慧和心血，连接着庄户人家的粮囤和一家老小的饥饱。
一年之计在于春，春耕是庄稼人的大事要事。面朝黄土背朝天的农人们为了祈求风调雨顺五谷丰登，将与庄稼收成好坏息息相关的“雷公”供奉为惊蛰的节气神。过去每逢惊蛰日，农人们或者在堂屋贴上雷公的画像，焚香上供、磕头祷告，或者带上香表供品去神棚或者寺庙烧香叩拜。在没有任何水利设施、庄稼完全“靠天收”的年代里，供奉雷公其实是老百姓对大自然的一种敬畏、一种期待，他们除此之外也别无他法。过去老家不少村子里都有铜器社，到了惊蛰日这天，自发组织起来的农人们敲锣打鼓、热火朝天打铜器，震耳欲聋的擂鼓声与轰隆隆的雷声颇有几分相似，故而这些乡间的娱乐活动也被农人们视作是祭拜雷公。（梁永刚）
